خدایا شکرت

خدایا شکر که نفس میکشم خیلی ها این نعمت رو ندارن و با کپسول اکسیژن زنده هستند

خدایا شکر میتونم نگاه کنم به زیبایی هایی که افریدی، خیلی ها این نعمت رو ندارن

خدایا شکر میتونم لبخند بزنم به حکمتت، خیلی ها این نعمت رو ندارن

منبع skylove.ir

شناسنامه حضرت علی رضی الله عنه

ادامه نوشته

خدا

 

 

هزار مرتبه کردم فرار و دیدم باز

تو از کرم به من آغوش خویش کردی باز

به لطف و رحمت و عفو و کرامتت نازم

که می‌کشی تو ز عبد فراری خود ناز . . .

مرگ

عبرتها به سخن امدند!کجاست گوش شنوا؟حقایق آشکار شدند کجایند پزوهشگران؟راه روشن ونمایان است کجایند قدم زنندگان؟با این سرعت به کجا می روی ؟به بهشت یا جهنم؟

آیا می دانی لحظه ،لحظه زندگی تو را ثبت می کنندوگفته هایت راجمع می کنند ونیت واراده تورا می دانند وحرکات وسکنات تومحاسبه می شود(

أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى

)

موی سفید تورا به نزدیک شدن سفر خبر می دهدپیش رویت منازل وگردنه های زیادی است که ناچار باید انها را طی کنی،پس از خواب گران برخیزواز غفلت باز ای.

اولین گردنه مرگ                     

خداوند از ان بعنوان مصیبت یاد می کند(

إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت

)

علما می گویندشدت سکرات قابل توصیف نیست مگر برای کسی که انرا بچشد کسی که آنرا احساس نکرده گمان می کندمانند سایر دردهاست،درد سکرات بر روح هجوم می اوردوهمه اعضارا در بر می گیرد،رگ وپی وهمه عصب ها ومفاصل وجزءجزءبدن را پوشش می دهداز بالای سر تا پایین قدمین،با هیچ مثالی نمی توان آن را تبیین نمود.

خدايا!

من دلم قرصه!

كسي غير از تو با من نيست

خيالت از زمين راحت، كه حتي روز روشن نيست

كسي اينجا نميبينه، كه دنيا زير چشماته

يه عمره يادمون رفته، زمين دار مكافاته

فراموشم شده گاهي، كه اين پايين چه ها كردم

كه روزي بايد از اينجا، بازم پيش تو برگردم

خدايا وقت برگشتن، يه كم با من مدارا كن

شنيدم گرمه آغوشت
  
اگه ميشه منم جا كن...

 

الله اکبر؛ مرکب از دو کلمه است؛ یکی لفظ جلاله ی”الله” و دیگری “اکبر” است.
الله؛ اسم عَلَمی است بر ذات باری تعالی، و کلمه ی اکبر؛ بر صیغه ی “أفعل” است و معنای تفضیل را می رساند، بنابراین روی هم رفته معنای “الله اکبر” چنین است:
یعنی خداوند سبحان بزرگتر از هر چیزی است در این وجود، و بالاتر و عزیزتر از هرآنچه است که در خیال متصور می شود.

یا خداوند سبحان بزرگتر از هر چیزی (در پادشاهی، و در خالقیتش، و استحقاقش بر عبادت، و توصیف وی به صفات کمال، در اطاعت کردن اوامرش، در زنده گرداندن و میراندنش، رزق دادن) است و خلاصه آنکه الله تعالی بزرگتر از هر چیزی در (ربوبیت و الوهیت و صفات کمال) است.

بدین امید به سر شد دریغ عمر عزیز

 

      که آنچه در دلم است از درم فراز آید

      امید بسته بر آمد ولی چه فایده زانک

      امید نیست که عمر گذشته باز آید

      کوس رحلت بکوفت دست اجل

      ای دو چشمم وداع سر بکنید

       ای کف دست و ساعد و بازو

       همه تودیع یکدگر بکنید

       بر منِ اوفتاده دشمن کام

      آخر ای دوستان گذر بکنید

       روزگارم بشد بنادانی

       من نکردم شما حذر بکنید

داود علیه السلام

داود علیه السلام
 
آزمایش داود
داود علیه السلام همچون جنگاوری شجاع و شیرمرد پرورش یافت‌ که به انجام دشوارترین و خطرناک‌ترین امور مبادرت می‌ورزید و مشکلات را با سرپنجه‌ی تدبیر خود حل می‌کرد؛ او هنوز نوجوان بود که شرایط‌، او را به نبرد با نیرومندترین ستمگر کشانید

ادامه نوشته

 

سلیمان علیه السلام

 

حکمت سلیمان

داود علیه السلام بر تخت پادشاهی بنی‌اسرائیل تکیه زد و به داوری اختلافات میان مردم و تدبیر امور آنان و مراقبت از وحدت و رفاه در بین مردم همت می‌گماشت و آنان نیز همواره نزد او می‌آمدند، حوادث زندگی خود را برایش بیان می‌کردند و شکایت خود را همراه با ارائه‌ی دلیل و برهان عرضه می‌نمودند و او در تمام این موارد با قسط و عدل به داوری و حل ‌و فصل شکایات می پرداخت‌.

ادامه نوشته

ادریس علیه السلام

ادریس علیه السلام
 
 
{ وَاذْکرْ فِی الْکتَابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقًا نَبِیا (٥٦)وَرَفَعْنَاهُ مَکانًا عَلِیا (٥٧)}[1] (مریم: 57- 56).
 
ادریس علیه السلام یکی از پیغمبران بزرگواری است که خداوند در قرآن کریم از او سخن به میان آورده و در برخی از سوره‌های قرآن به بیان او پرداخته است. او جزو آن عده از پیغمبرانی است که واجب است به صورت قطعی و جزمی به نبوت و رسالت همه‌ی آنها ایمان داشته باشیم، چون قرآن نام او را به صراحت ذکر کرده و شخصیت او را به عنوان نبی و صدیق تعریف کرده است.

ادامه نوشته

هود علیه السلام

هود علیه السلام 
{ وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَکمْ مِنْ إِلَهٍ غَیرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٦٥) }[1] (اعراف: 65).
 
ذکر هود در قرآن:
در قرآن کریم هفت بار سخن از هود علیه السلام آمده است از جمله در سوره‌های اعراف و شعراء، و یک سوره‌ی قرآن بنام هود نامگذاری شد. خداوند متعال او را به سوی قبیله‌ی بزرگی از انسانهای قدبلند و غول پیکر به نام عاد مبعوث کرد. خداوند در وصف آنها می فرماید:{ کذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِینَ (١٢٣)إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤) }[2] (شعراء: 124-123).

ادامه نوشته

ذوالكفل علیه السلام

 

{ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الأخْيَارِ (٤٨)} (ص: 48).

ادامه نوشته

زكريا علیه السلام

 

 

 

(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ)[1] (انبياء: 89).

ذكر وي در قرآن
نام زكريا در قرآن 8 بار آمده است، در سوره‌هاي آل عمران، مريم،‌ انعام و انبياء. اما داستان او به صورت مفصل در سوره هاي آل عمران و مريم آمده است. سوره‌ي مريم از ابتداي سوره تا آيه‌ي 15 اختصاص به داستان او دارد. (كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا)[2] (مريم: 3-1).
او به طور قطع از پيغمبران بني اسرائيل و از نسل سليمان پسر داود بوده و نسبه‌اش به يعقوب موسوم به اسرائيل مي‌رسد. زكريا جزو پيغمبراني است كه ايمان به آنها به تفصيل واجب است.

ادامه نوشته

خلیل الله از درون آتش نمرود تا چشمه زمزم

خلیل الله از درون آتش نمرود تا چشمه زمزم

 

 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِیحَآجَّ إِبْرَاهِیمَ فِی رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْکَ إِذْ قَالَإِبْرَاهِیمُ رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِـی وَیُمِیتُ قَالَ أَنَا أُحْیِـی وَأُمِیتُقَالَ إِبْرَاهِیمُ فَإِنَّ اللّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِبِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ وَاللّهُ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَالظَّالِمِینَ [البقرة : 258]
آیا باخبری از کسی که با ابراهیم در باره(الوهیتویگانگی)پروردگارش راه مجادله وستیز در پیش گرفت، بدان علت که خداوند بدو حکومتوشاهی داده بود

ادامه نوشته

لوط علیه السلام

لوط علیه السلام 
{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٥٤)أَئِنَّکمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (٥٥)}[1] (نمل: 55-54).
 
ذکر از لوط در قرآن:
لوط علیه السلام یکی از پیغمبران بزرگوار است. خداوند در سوره‌های الأعراف، هود، الحجر، الشعراء و النمل و غیره از او سخن به میان آورده‌ است در برخی داستان او را به صورت مفصل بیان کرده است و در بعضی دیگر به طور مجمل و کوتاه.

ادامه نوشته

حضرت صالح علیه السلام

حضرت صالح علیه السلام {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِیقَانِ یخْتَصِمُونَ (٤٥) }[1] (نمل: 45). نسبه‌ی صالح علیه السلام : صالح پسر عبید پسر آصف است. نسبه‌اش به سام پسر نوح منتهی می‌شود. خداوند متعال او را به سوی یکی از قبایل عرب بائده به نام ثمود فرستاد، این قبیله از باب انتساب به یکی از اجدادش، ثمود پسر عامر به این نام شهرت پیدا کرده است او از اولاد سام پسر نوح بوده است.

ادامه نوشته

نوح علیه السلام

نوح علیه السلام 
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِیهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِینَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (١٤)}[1] (عنکبوت: 14).
 
نسب نوح:
نوح پسر لامک پسر متوشلخ پسر اخنوخ «ادریس» است. ادریس جد اکبر او به شمار می‌رود. نسبت ادریس هم به «شیث» پسر آدم ابی البشر برمی‌گردد فاصله زمانی بین آدم و نوح بیش از هزار سال بوده است. در روایتی از تورات 1056 سال ذکر شده است.

ادامه نوشته

وصف بهشت در قرآن کریم

 

وصف بهشت در قرآن  کریم

 

حتما بخوانید ...

ادامه نوشته

منازل بهشت

منازل بهشت

 

خداوند بلند مرتبه برای مقربان و مومنان وکسانی که به اعمال شایسته ملازمت می ورزند و دستورات پروردگارشان را از جمله نماز ، روزه ، حج وزکات ودیگر فروعات دین را به طور احسن انجام داده وبا مردم با حسن سلوک رفتار می کنند وحب دنیای فریبنده را از قلبهایشان زدوده دائما با نفس و شیطان در ستیزند ، پاداشهایی در نظر گرفته است که در روز قیامت به آنان عنایت می کند. آن پاداشها عبارتند از: باغها،کاخها،میوه ها و همسران بهشتی که ساکنین بهشت از آنها استفاده نموده ودر کمال لذت بسر میبرند.

منازل بهشت بر حسب اعمال بندگان متفاوت است آنانی که اعمال بهتر و بیشتر انجام داده اند مقام و درجه و نعمتهای آنها بهتر وبیشتر است وکسانی که اعمال کم و جدیت کمتری به خرج داده اند بهشتشان از نظر رتبه و مقام پایین تر است.

اما منازل وباغهایی که نام آنها در قرآن آمده است:

1-جنة الفردوس    2-جنة عدن   3-جنة النعیم   4-جنة مقعد الصدق   5-المقام الامین   6-دار الخالد(خانه جاویدان)   7-دارالسلام  8-جنة الماوی       9-دار الحیوان   10-دار المقامه.

جنة الفردوس

جنة الفردوس(

1

جنة الفردوس

عالیترین و با فضیلت ترین منزلگاه در بهشت جنة الفردوس می باشد که خداوند در قرآن می فرماید :                                     {مؤمنین واقعی وارث انند ، و بهشت فردوس را به ارث می برند وجاودانه در آن ، خواهند ماند}. (سوره مؤمنون:10-11)

و نیز در این باره می فرماید:

{کسانکسانی که ایمان آورده اند وعمل صالح انجام داده اند ؛ باغهای فردوس محل پذیرائی آنها خواهد بود.}(سوره کهف:107)

رسول پیامبراکرم (ص) بهشت فردوس را بالاترین وعالیترین بهشت معرفی کرده و پیروانش را به درخواست آن از پروردگار دستور داده اند در حدیثی می خوانیم:

حضرت معاذ بن جبل (رض) می فرماید : که از رسول اکرم (ص) شنیدم که فرمودند:
بهشت صد درجه دارد ، فاصله هر درجه تا درجه دیگر همچون فاصله زمین وآسمان است ، بلند ترین و عالیترین منزل آن "فردوس" و وسط آن نیز "فردوس" می باشد و عرش الهی بر فراز آن قرار دارد و نهرها و جوی های آب از آن سرچشمه  می گیرد.
و بعد فرمودند : وقتی از خدا تقاضای بهشت می کنید "فردوس" را تقاضا نمایید.
برای بهشت فردوس معانی زیادی ذکر شده است باغ و بوستان باغهای انگور وباغهایی که هرگونه میوه داشته باشند ، باغهایی که پوشیده از درخت ودارای آب فراوان و احیانأ دارای درختان انگور بسیار باشند

جنة عدن

جنة عدن

 

بهشت عدن با ذکر صفات و نعمتهایی که لایق ساکنین آن می باشد یازده مرتبه در قرآن آمده است.

{باغهای ماندگاری که  خداوند مهربان آن را به بندگان خود وعده داده است و ایشان نادیده بدان ایمان دارند.}(مریم : 61)

{و خانه های پاکیزه در باغهای جاوید.}(صف : 12)

(جنات) جمع (جنت) است اشاره به باغهای متعدد بهشتی است و عدن به معنی اقامتگاه همیشگی ، نه مانند باغهای دنیا که درختانش خزان دارد و بعد از چند سال می خشکند و چشمه هایش کم آب می شود و گاه به کلی خشک می گردد و گاهی آفت میوه ها را از بین می برد و ساقه ها را از درون تهی می کند ، بلکه از هرگونه بلا و آفت و خزان و خشکیدن محفوظ و مصون هستند .   از رسول اکرم (ص) در وصف بهشت عدن منقول است :

ارشاد رسول اکرم (ص) است : وقتی که خداوند بهشت عدن را آفرید در آن چیزهائی قرار داد که هیچ چشمی ندیده ، و هیچ گوشی نشنیده و بر قلب هیچ کسی خطور نکرده است ، سپس خداوند به بهشت دستور داد که سخن بگو ، بهشت گفت : " بدرستی که مؤمنان رستگار شدند ."

جنة النعیم

جنة النعیم

 

سومین منزلگاه بهشت که خداوند متعال به مؤمنان وعده داده است " جنة النعیم " می باشد که نعمتهای مادی و معنوی در آن موج می زند که خداوند برای افراد خصوصی خویش مهیا ساخته است پنج گروه از آنها در قرآن ذکر شده است که به شرح زیر می باشد:

گروه اول : مقربون

افرادی که مقرب درگاه خداوند هستند داخل جنة النعیم می شوند .

{سابقون و پیشگامان ، مقربان (درگاه خداوند ) می باشند و در بهشت های پر نعمت جای دارند } . (واقعه :11-12)

گروه دوم : مخلصین

مخلصین کسانی هستند که اعمال و رفتارشان تنها برای خداوند است و شریکی را در برابر خداوند قرار نمی دهند و آن کسانی که اعمال خود را آمیخته به ریا نمی کنند . قرآن کریم درباره آنها می فرماید :

{جز بندگان مخلص پروردگار ( که از همه این مجازات هایی که در آیات گذشته ذکری از آنها به میان آمده به دور هستند ، برای این بندگان مخلص ) ، روزی معین است ، برای آنان میوه های گوناگون پر ارزش مهیا شده است و ایشان مرود احترام خدا وفرشتگان هستند و در باغهای پر نعمت بهشت و "جنة النعیم" ساکن می باشند }. (سوره صافات : 40-43)

در توبه

 

 

پيامبر صلي الله عليه و سلم مي فرمايد:

الله تعالي روزخلقت آسمانها و زمين دربي را خلق نمود و آنرا از جانب مغرب باز گذاشت پهناي اين در به اندازه پيمودن يك مسير به مدت هفتاد سال توسط يك سواره است و هنوز هم آنرا طي نكرده است يعني شخصي سواره هفتاد سال در عرض آن راه مي رود اما باز هم به آخرش نمي رسد . سپس پرسيد آيا مي دانيد اين درب چيست ؟گفتند نه يا رسول الله! فرمودند:آن در توبه است. اين درب دري وسيع باز و بزرگتر از گناهانت است. و در ادامه فرمودند: كه هر گاه خورشيد از مغرب طلوع كرد بسته مي شود.